ПСИХИЧЕСКОЕ АЙКИДО

  Электронная библиотека - литература по айкидо на сайте "Ки Айкидо в Москве".

 

ВВЕДЕНИЕ
Глава 1. ЧТО ТАКОЕ АЙКИДО?
Глава 2. ДЛЯ ЧЕГО НУЖНО АЙКИДО?
Глава 3. "ПРОРУБАНИЕ СКВОЗЬ ДУХОВНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ"
Глава 4. ЦЕЛИ И СРЕДСТВА
Глава 5. ПУТЬ К ДОСТИЖЕНИЮ ГАРМОНИИ СО ВСЕЛЕННОЙ
Глава 6. ФИЗИЧЕСКОЕ ИЗМЕРЕНИЕ
Глава 7. МЕНТАЛЬНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ
Глава 8. ОПУСКАНИЕ ВЕСА
Глава 9. САМОЦЕНТРОВКА
Глава 10. ВЫБРОС СИЛЫ
Глава 11. ЭГО ТЕЛА И ЭГО ДУШИ
Глава 12. ДУХОВНОЕ ИЗМЕРЕНИЕ
Глава 13. ДОБРОЕ СЛОВО И РАЗЖАТЫЙ КУЛАК
Глава 14. КОНФЛИКТ И УРЕГУЛИРОВАНИЕ КОНФЛИКТА
Глава 15. КАК СПРАВИТЬСЯ СО СТРЕССОМ
Глава 16. ЕДИНСТВО ТРЕХ ИЗМЕРЕНИЙ
Глава 17. ШЕСТЬ ПРИЕМОВ
Глава 18. ВЕЧНАЯ ИСТОРИЯ

 

Информация с сайта http://ki-moscow.narod.ru

Глава 15. КАК СПРАВИТЬСЯ СО СТРЕССОМ

Выдох является базовым элементом эффективного способа управления стрессом в более общем плане. Способ, о котором я хочу рассказать, основан на упражнении "мисоги", которое используют медитирующие дзен-буддисты. Слово "мисоги" означает "ритуальное очищение".

Сядьте на стул, выпрямите спину, расслабьте плечи. Закройте глаза и сделайте медленный выдох на счет, например, на счет шесть или восемь. Ваша голова при выдохе естественным образом стремится сдвинуться немного вперед, - пускай сдвинется. Задержитесь в этом положении. Затем дайте потоку вдыхаемого воздуха пройти через ваши ноздри. Мысленно направляйте вдыхаемый воздух в затылок. Со вдохом выпрямляйте голову. Делайте вдох "на тот же счет, на который вы делали выдох.

Дайте вашему дыханию опуститься по позвоночнику в точку "хара" (центр сознания и центр тяжести вашего тела). Задержите дыхание в этой точке на несколько счетов, затем выдохните и повторите весь цикл снова. Подышите так несколько минут. Затем продолжайте делать то, что вы делали до дыхательного упражнения.

Однажды я находился в сильном стрессе и временами даже ощущал боль в солнечном сплетении. Это была необычная боль. У меня было ощущение, что в самом центре моего тела перемещается острое лезвие ножа. Сидя в позе "сейза" (японская поза сидения на коленях со ступнями ног, поджатыми под ягодицы; спина прямая, ладони на бедрах или на коленях) и выполняя это простое дыхательное упражнение, я смог избавиться от боли за несколько минут.

Есть еще одно дыхательное упражнение, которое можно использовать как противострессовое. Оно называется "гасшо". Слово "гас-шо" состоит из двух японских иероглифов, один из которых означает "приспосабливать", а другой - "ладони". Это упражнение часто делают перед занятиями айкидо и после них для успокоения ума и собирания "ки" или для того, чтобы зарядиться энергией. Оно имеет значение и для обычной жизни - дает энергию для настоящего (но не для того, чтобы жить в прошлом).

Читать полностью...
Глава 16. ЕДИНСТВО ТРЕХ ИЗМЕРЕНИЙ

Я описал айкидо в трех его измерениях: физическом, ментальном и духовном. Люди, начинающие заниматься этим боевым искусством, обычно ощущают себя немного неуклюжими, вследствие того, что для них наиболее важен физический аспект. Ментальное измерение им еще представляется не совсем ясным, а духовное - и вовсе неразличимым.

Но со временем ученики начинают чувствовать себя более уверенно. Они уже знакомы с приемами айкидо. Им уже легче выполнять физическую часть этого боевого искусства. Постепенно им становятся ближе и ментальные аспекты айкидо, начинает проясняться и его духовная сторона.

С течением времени соотношение измерений айкидо полностью изменяется. Физическое измерение отходит на самый дальний план. Ментальное измерение становится полем исследований, которое богато ценными находками. И, наконец, айкидо раскрывается для них духовным царством, в котором нет границ и пределов.

Все три измерения айкидо по-своему важны. Идеально, когда они изучаются вместе с самого начала. Соотношение между ними, как уже сказано выше, будет меняться, но их следует изучать вместе с начала и до конца.

Попытайтесь найти правильное соотношение между этими измерениями, и вы сможете охватить лишь часть айкидо. Попробуйте построить систему динамического равновесия между телом, умом и духом, и ваши намерения сделать это будут сведены к нулю поисками ответа на вопрос, чего вы, собственно, добиваетесь.

Но не сможет существовать и айкидо, использующее лишь одно измерение. Айкидо, основанное лишь на изучении ряда физических движений - это очень ограниченная разновидность айкидо. Строго говоря, это вообще не айкидо. Это айки-джутсу, старый стиль джиу-джитсу. Там изучают хитроумные приемы, которые не имеют большого значения. С их помощью можно захватывать противника или выполнять броски, и это все.

Читать полностью...
Глава 17. ШЕСТЬ ПРИЕМОВ

Шагающий по мирозданью,

Его протяженному склону,

Чувствует сферы тверди

И поле его тяготенья.

Как мал этот мир, а значит

Велик тот неутомимый,

Шагающий по мирозданью.

 

ИРИМИ НАГЕ

 

"Ирими наге" означает "бросок с вхождением". Вхождение, то есть уход с линии атаки противника, является основным физическим движением в айкидо. Базовая модификация этого движения -прямое вхождение с последующим поворотом. Она называется "тэнкан".

Чтобы выполнить "тэнкан" (поворот тела), нужно войти в движение противника и влиться в него, одновременно закручивая это движение. Тогда "ирими" превращается в "тэнкан". "Тэнкан" - это сокращение названия "ирими-тэнкан". Прием сопровождается ощущениями "ирими" (вхождения).

В "ирими наге" используются как "ирими" так и "тэнкан". Полное название этого приема - "ирими-тэнкан наге". Это самый сложный из всех бросков в айкидо.

Физически он представляет собой восходящую спираль, диаметр которой уменьшается с увеличением высоты восхождения. Это движение производит одновременное ментальное и духовное раскрытие.

Уэсиба называл этот прием двадцатилетним. Он считал, что столько времени требуется для овладения им.

Читать полностью...
Глава 18. ВЕЧНАЯ ИСТОРИЯ

Многим известна старая история о слепцах и слоне. Один слепой ощупал слоновий хобот и сказал: "Слон — это вроде огромной змеи". Другой коснулся слоновьей ноги. "Слон похож на дерево", — заявил он. А еще один слепец тронул слоновий бок и произнес: "Слон подобен стене".

То, что происходит сегодня с Айкидо в Австралии, похоже на эту историю. Люди исследуют искусство различными способами в разных додзё, и таким образом они обнаруживают множество различных аспектов Айкидо, Подобно слепым, пытающимся описать слона, они обнаруживают части искусства и, исходя из частностей, заявляют, что знают весь путь.

Это естественно. Если мы рассмотрим историю иных учений, подобных айкидо, мы увидим все тот же ход событий, который повторяется снова и снова. Тот, кому предназначено стать великим учителем, борется с другими за понимание природы первичной сущности. Это процесс, который происходил тысячи лет, и пока мы движемся, не имея пути, он будет продолжаться еще тысячелетиями.

Официальные Слепцы говорят: "Айкидо есть сохранение приемов 0’Сэнсея — неизменных и неизменяемых". Ряд Полуофициальных Слепцов говорит: "Под практикой Айкидо мы должны понимать Ки, или Ката", или ту или иную частичную версию того, чему учил 0’Сэнсей. Ряд Неофициальных Слепцов заявляет: "Айкидо не остается неизменным. 0’Сэнсей сам изменял его всякий раз, когда практиковал. Айкидо есть постоянное изменение, и я сам — дух этого прогресса. Новое Айкидо — вот что я решил делать".

Странно только, что при этом все айкидоки используют похожий язык и еще ухитряются понимать друг друга.

В то же время настоящий Учитель не говорит людям, что им делать. Он учит только в том смысле, что он или она имеет больше опыта в улавливании ощущения гармонии, которое приходит из "Занимания места Уке" или "Открывания изнутри наружу". Учитель — тот же студент, который исследует это чувство, создавая сопротивление для тех, кто хочет тоже поймать его. А сам 0’Сэнсей говорил так: "Нет форм и нет стилей в Айкидо. Движение Айкидо, есть движение самой Природы, — чей секрет мудр и непознаваем".

Читать полностью...
1 2 3 4